Духовное просвещение Богословское образование Воцерковление

Л.Н. Васильева*

Проблема согласования эволюционистской и креационистской концепций в миссионерской и педагогической практике** (фрагмент курсовой работы)

Вырабатывая подходы к проблеме согласования эволюционистской и креационистской концепций в вопросах возникновения жизни и человека, определим, с чем может согласиться и что должен отвергнуть православный миссионер в этих концепциях. Примем следующую установку: нельзя отвергать научно установленные факты, но интерпретации этих фактов можно и нужно обсуждать.
В настоящее время наличие эволюции следует считать доказанным. Православный миссионер должен согласиться с тем, что эволюция имела место на уровне факта, вне зависимости от ее понимания и интерпретаций.

В рамках теории эволюции наукой достоверно установлено следующее:
1. Возраст Вселенной измеряется миллиардами лет, а не тысячами или миллионами.
2. В течении нескольких миллиардов лет происходила смена живых форм на Земле, что зафиксировано палеонтологией.
3. Имела место смена определенных этапов в развитии жизни.

Признавая эти бесспорные научные факты, мы как православные христиане не можем согласиться с утверждениями:
1. Органические формы возникли естественным путем сами собой.
2. Человек посредством эволюции развился из некоего вида животных.
3. Смерть животных не является смертью, а лишь сырьем для появления человека.
4. «День Творения» – это 24 часа.

Вопрос согласования – это вопрос богословского осмысления современности, и прежде всего современной науки. Его надо спокойно и взвешенно решать, не ожидая быстрых результатов, очищая свое сердце (С Божией помощью) через Таинство Покаяния, соединяясь со Христом в Таинстве Причастия и, смиренно моля Бога о том, чтобы помог разрешить ситуацию.

Богословы и ученые находятся на стадии  обсуждения общей платформы обучения основам православной веры. Ожидаемый результат не должен вызывать сомнение ни у одной из сторон. Учитывая проблему согласования, в процессе педагогической практики пока необходимо ограничиться донесением только основных понятий нашей веры.
 По поводу вопроса о сотворении мира можно упомянуть  о наличии разных концепций. Следует подчеркнуть, что эта глобальная тема находится в стадии обсуждения, и, может, именно нашим ученикам Господь в будущем подаст ее решить. Необходимо  быть честными, это внушит доверие со стороны учащихся.

Целесообразно,  в ходе уроков Закона Божиего подчеркивать значимость определенных богословских моментов, имеющих существенное значение в воспитании будущих естествоиспытателей и просто образованных людей. К таким моментам можно отнести следующие:
1. Сотворение мира Богом предполагает:
− почтительное отношение человека к тварному миру, природе;
− стремление изучить его с целями:
           а) служения Богу,
           б) приближения к познанию Божиего замысла.
2. Мир познаваем человеком, потому что он создан Богом для человека. Человек обязан делиться тем, что он познал, с другими людьми.
3. Сотворение мира «из ничего» предполагает, что познание тварного мира не выводимо из каких-либо «первых» принципов, рассуждений a priori и пр. Экспериментальный и количественный подход служит основным способом познания тварного мира.
4. Начало и конец существования мира предполагают нецикличность развития и прогресс в познании мира [1].

С нашей точки зрения, в настоящее время можно ограничиться этими положениями. Необходимо прийти к общему согласию,  решить сложные вопросы, а только потом учить детей тому, что не вызывает профессиональных споров [1].

Наука постоянно развивается, а священный текст остается все тем же и, обсуждая с учащимися модели соотнесения библейского Откровения о сотворении мира и человека с современными научными данными, следует помнить о том, что не следует каждую деталь в библейском тексте освещать данными науки [2]. Раскрытие перед учащимися библейского повествования о сотворении мира – одна из сложнейших задач, стоящая перед преподавателем как в светском (например, в курсе Основ православной культуры), так и в церковном учебном заведении (воскресные школы, гимназии и т. п.). К сожалению, осознание преподавателями во всей полноте глубины, сложности, а иногда и остроты данной темы встречается  далеко не всегда [2].

Вместе с тем, исходя из того, что один из важнейших формирующих факторов личности христианина – целостное мировоззрение  или православная картина мира,  упрощенные подходы к раскрытию указанной темы рано или поздно приводят к глубоким внутренним конфликтам именно мировоззренческого плана. Такой упрощенный подход закономерно приводит к тому, что взрослеющие дети начинают относиться к библейскому тексту как к мифу-сказке или, что не менее опасно – усваивают негативное отношение к естествознанию, что в свою очередь является характерной составляющей сектантского мышления [2]. 

Поэтому, в процессе подачи учебного материала следует, прежде всего, помнить, что наше прочтение и интерпретация библейского текста должны гармонично сочетать, по крайней мере, три компонента: соответствие духу Священного Писания, связь с вероучительной (святоотеческой) традицией Церкви и адекватность жизненной правде, постигаемой через естественные науки [2].
Суть работы педагога, его  задача на уровне школы, а иногда и ВУЗа, конечно же, состоит не в том, чтобы перегружать учащихся всей проблематикой, связанной с прочтением Шестоднева и книги Бытия. Талант педагога и миссионера заключается в способности просто объяснять самые сложные вещи.

Из этой задачи вытекает, что методика работы педагога будет  наиболее успешна при условии раскрытия библейского текста как  словесной иконы, которая написана богодухновенным автором с соблюдением особых правил композиции, гармонии, поэтики для всех времен и народов, которая кроме реальной истории мира и человека заключает в себе созерцательно-богословский, нравственный и художественные планы.

В условиях, когда проблема согласования Библии и науки все еще далека от своего разрешения, православным ученым следует отказаться от поспешных публикаций педагогического характера, тем более – учебников [3]. Следует помнить мудрые слова епископа Нафанаила: «Церковь никогда не покровительствовала ссылкам на Священное Писание или на свое Предание, как на справочную книгу по естествознанию и по другим отраслям науки. И если такие ссылки, тем не менее, делались, а Церковь за это не карала, то лишь по снисхождению к творческой слабости делавших эти ссылки…» [1].

Это высказывание можно отнести к учебникам, написанным неокреацианистами. Последствия обучения по ним могут быть отнюдь не благоприятными для возрастания веры в человеке. В самом деле, молодой человек, воспринявший, скажем, неокреационистскую картину мира, в дальнейшем обязательно столкнется с научной трактовкой возникновения жизни. После этого он, скорее всего, изменит к худшему либо свое отношение к учителям, учившим по этим учебникам, либо к современному естествознанию, либо к тому и другому.

С другой стороны, если учащемуся на уроках биологии бездоказательно внушают, что все виды живых существ, населяющих Землю, никогда не были кем-то созданы, у православного миссионера есть повод рассказать о сложности и красоте мира, о необходимости изучать его, о множественности теорий возникновения и развития жизни. Здесь же появляется прекрасная возможность поговорить о проблеме согласования и обсудить те научные концепции, которые после тяжелых и длительных поисков ученых и богословов были разрешены во Славу Божию в полном соответствии с Книгой Откровения.

Православному миссионеру не следует избегать острых вопросов. Он должен уметь передать слушателям свою уверенность в том, что при  вдумчивой последовательной совместной работе богословов и ученых-естественников рано или поздно будут сняты существующие недопонимания, чаще всего обусловленные непроработанностью вопросов и использованием «разных языков» для высказываний. Тогда откроется путь, с одной стороны, для формирования и сакрализации ценностей и стандартов научной деятельности, а с другой – для пополнения традиционных ценностей российского общества соответствующими представлениями о природе и ее изучении [1].
Подход к проблеме соотнесения науки и веры должен воспитывать благоговейное отношение к таинству появления из небытия мира и человека, предупреждать как вульгарно-материалистические, так и агностические построения, но, ни в коем случае, не являться преградой на пути исследовательских интересов [2].

Касаясь обсуждения истории миротворения, особенно в старших классах, важно показать именно сложность  вопроса в первую очередь для науки.  Проблема обусловлена тем, что обилие накопленных к настоящему моменту научных фактов лишь мнимое. «Книга естественного Откровения» еще не только не прочитана, но и, по всей видимости, только начинает раскрываться перед нами. В этом смысле горделивые заявления о близости человечества к полному познанию мира и своей собственной истории, характерные и для советской, и для западной науки первой половины ХХ века, сейчас представляются, мягко говоря, наивными [2].

В заключение отметим, что мы обозначили возможные подходы к выработке методики освещения проблем согласования в миссионерской и педагогической практике. Работа не может претендовать на всестороннюю разработку такой методики. Один из основных выводов: универсальных ответов и решений проблемы согласования в настоящее время нет. Самое эффективное, что можно сделать – осознать это и смириться. Необходимо научиться  жить в ситуации, посланной Богом, с этой, неразрешимой пока, проблемой, избегая открытых конфликтов и конфронтаций сторон.
Методика работы педагога будет  наиболее успешна при условии раскрытия библейского текста как  словесной иконы, которая кроме реальной истории мира и человека заключит в себе созерцательно-богословский, нравственный и художественные планы.

Необходимым условием успешного преподавания является знание педагогом догматического учения Церкви, его научная и богословская компетентность.  При этом не стоит стремиться каждую деталь библейского повествования подкреплять данными науки. Заостряя вопрос о соотнесении Библии и науки до противоречия между ними, и во что бы то ни стало, желая снять это противоречие – педагог (миссионер) научные данные невольно ставит в один ряд со свидетельством Писания, а требование рациональной логической непротиворечивости размещает над обоими, выше их. Такой подход к проблеме согласования, с нашей точки зрения, недопустим.

Следует особо подчеркнуть, что Священное Писание, данное Богом, вдохновляло много поколений людей, меняя человеческий мир. Также и наука, возникнув по  Промыслу Божию, вдохновляла людей и изменила мир по-своему. Необходимо научиться смиренно жить в ситуации нерешенной проблемы, посланной Богом, мириться с наличием этой проблемы и ждать ее разрешения.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Сошинский   С. А. Апологетическое (основное) богословие. Религия и наука. Естествознание. Шестоднев и наука: проблема согласования или кризис встречи? 1,2,3,4,5 части  [электронный ресурс]: http://www.bogoslov.ru/text/2519832.html
2. Мумриков О. свящ. Библейский Шестоднев в учебном процессе современной школы.  [электронный ресурс]: http://www.bogoslov.ru/text/1415473.html
3. Вертьянов С.Ю. Общая биология: Учебник для 10-11 кл. общеобразовательных  учреждений. [электронный ресурс]:http://vertyanovwww.vertyanov.ru/books/vertyanov_
uchebnik_po_biologii

_______________________
* Людмила Николаевна Васильева - студентка 2-ого курса заочного отделения теологического факультета Миссионерского института.
** Публикуется в авторской редакции.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

23.05.2018


Миссионерский институт (свидетельство о государственной аккредитации № 2809 от 18.04.2018 г.) приглашает пройти курсы повышения квалификации или профессиональной  переподготовки по следующим программам… 

22.05.2018


18 июня в Миссионерском институте начинается прием документов от желающих поступить на первый курс.

11.05.2018

Киноклуб Миссионерского института 

приглашает желающих посмотреть и за чашкой чая обсудить интересный фильм. 

Ближайшая встреча состоится в воскресенье 20 мая 2018 г. в 14:00 по адресу: 
г. Екатеринбург, ул. К. Маркса, д. 12. Ведущий – Андрей Анатольевич Зайнуров.

03.05.2018

Виртуальная выставка

Библиотека подготовила Виртуальную выставку "Пьесы жизни" 195 лет со дня рождения Александра Николаевича Островского

26.04.2018


Хор Миссионерского института Екатеринбургской епархии «Горлица» вновь стал лауреатом конкурса! 
На этот раз - лауреатом бронзового уровня на всероссийском хоровом конкурсе "Екатеринбургская весна-2018". 

10.04.2018

Виртуальная выставка

Библиотека подготовила Виртуальную выставку "Слова о любви": Письма Николая II и Александры Федоровны Романовых

10.04.2018

Киноклуб Миссионерского института 

приглашает желающих посмотреть и за чашкой чая обсудить интересный фильм. 

Ближайшая встреча состоится в воскресенье 15 апреля 2018 г. в 14:00 по адресу: 
г. Екатеринбург, ул. К. Маркса, д. 12. Ведущий – Андрей Анатольевич Зайнуров.

26.03.2018

Богословский клуб  

Очередное собрание Богословского клуба состоится в воскресение 1 апреля в 19.00 в здании Екатеринбургской духовной семинарии. Ведущий – иерей Константин Корепанов.

 Тема: Сила Божия и немощи человеческие.

26.03.2018

День открытых дверей в Миссионерском институте

18 марта 2018 года в Миссионерском институте состоялся традиционный «День открытых дверей». Праздник начался с выступления хора Миссионерского института «Горлица». Хор исполнил замечательные произведения, зарядил  радостными эмоциями всех гостей праздника. Участницы хора выступают на разных конкурсах и изучают клиросное пение, что очень помогает многим из них  петь в своих храмах. Хор основан в 2009 году. В настоящее время художественный руководитель и дирижер коллектива – Гнускова Татьяна Валерьевна. 

26.03.2018

Студенты и преподаватели Миссионерского института приняли участие в ночной Божественной литургии в Храме-на-Крови 

В ночь на 17 марта в память об убиении Царской Семьи в Храме-на-Крови на месте мученического подвига святых Царственных Страстотерпцев студенты и преподаватели Миссионерского института приняли участие в ночной Божественной литургии. 

Служили отцы, которые преподают в Миссионерском институте: иерей Игорь Стуков, иерей Константин Корепанов, а также выпускник Миссионерского института – иерей Димитрий Травулька.

Архив новостей
 г.Екатеринбург тел. 269-30-36