Список трудов Д. И. Макарова
1996
1.Антропология Григория Паламы и её след в русской мысли: к проблеме византийско-русских культурных связей// Россия в контексте мировой истории. Тезисы докладов Всероссийской межвузовской научной конференции студентов и аспирантов исторических факультетов, 18 – 19 октября 1996 г. Екатеринбург: УрГУ, 1996. С. 72 – 74.
1997
2.Антропология Григория Паламы и культура Серебряного века// Актуальные проблемы культурологии. Тезисы I – II конференций. Екатеринбург: УрГУ, 1997. С. 26 – 27.
3.Своеобразие художественного мира В.В. Розанова: об идейно-композиционных константах произведений «Уединённое», «Опавшие листья» и «Мимолётное»// Вопросы истории культуры. Екатеринбург: БКИ, 1997. Вып. 1. С. 101 – 112.
4.Проблема человека в мировоззрении Григория Паламы// АДСВ. Екатеринбург: УрГУ, 1997. Т. 28. С. 79 – 92.
1998
5.Основные этапы развития византийской гомилетики: (к вопросу о периодизации жанра)// История Византии и византийская археология. Тезисы докладов Х научных Сюзюмовских чтений, 25 – 27 марта 1998 г. Екатеринбург: УрГУ, 1998. С. 79 – 81.
6.Народная культура глазами Церкви: Григорий Белгородский и Григорий Палама о винопитии// Древнерусская книжная традиция и современная народная литература. Тезисы докладов Международной научно-практической конференции, состоявшейся 14 – 16 октября 1998 г./ Пред. Д.С. Лихачёва. Нижний Новгород: Институт рукописной и старопечатной книги, 1998. С. 22 – 24.
7.Создание и организация мироздания в интерпретации Григория Паламы (по материалам Шестой гомилии)// Средневековое Православие от прихода до патриархата/ Отв. ред. Н.Д. Барабанов. Волгоград: ВолГУ, 1998. Вып. 2. С. 97 – 108.
1999
8.Очерки российской историографии паламизма (1860 – 1998 гг.)// АДСВ. Екатеринбург: УрГУ, 1999. Т.30. С. 338 – 353.
9.Отражение социальной структуры населения Фессалоники после восстания зилотов в гомилиях Григория Паламы// Эпоха Средневековья: проблемы истории и культуры. Тезисы докладов XVIII Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (Санкт-Петербург, 23 – 27 ноября 1998 г.). СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. С. 25 – 26.
10.Моменты преемственности между историософией Н.С. Трубецкого и семиотикой В.Н. Топорова// XXI век: будущее России в философском измерении. Т.2. Ч.1. Социальная философия и философия политики. Екатеринбург: УрГУ, 1999. С. 210 – 211.
11.Тема Преображения в византийской гомилетике V – XIV вв. (Христологические предпосылки учения об обожении)// История Церкви: изучение и преподавание. Материалы научной конференции, посвященной 2000-летию христианства (Екатеринбург, 22 – 25 ноября 1999 г.). Екатеринбург: УрГУ, 1999. С. 292 – 295.
12.Гомилетика в творчестве П.А. Флоренского: штрих к портрету// Вопросы истории культуры. Екатеринбург: УрГУ, 1999. Вып.3. С. 70 – 79.
2000
13.Об истоках физиологических взглядов св. Григория Паламы (на материале Двенадцатой гомилии): к проблеме существования галеновской традиции в поздней Византии// Орёл шестого легиона. Вып.2. Тезисы докладов научно-практической конференции студентов и молодых ученых исторического факультета УрГУ (11 мая 2000 г.). Екатеринбург: УрГУ, 2000. С. 46 – 48.
14.Место 34 и 35 гомилий св. Григория Паламы в контексте византийской гомилетики на Преображение (III – XIV вв.)// Проблемы истории и культуры средневекового общества. Тезисы докладов XIX Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (Санкт-Петербург, 22 – 26 ноября 1999 г.). СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 66 – 68.
15.Место антропологических идей св. Григория Паламы в контексте византийской гомилетики на праздник Преображения (VII – XIV вв.) и в традиции афонского исихазма// Verbum. Вып. 3. Византийское богословие и традиции религиозно-философской мысли в России: (Материалы международной конференции, 26 – 30 сентября 2000 г., Санкт-Петербург). СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2000. С. 224 – 249.
16.К средневековым истокам мировоззрения Л.П. Карсавина: (Заметки к теме)// Русская философия ХХ века: национальные особенности, течения и школы, политические судьбы. Материалы III Всероссийской научной заочной конференции (Екатеринбург, июль – сентябрь 2000 г.). Екатеринбург: УрГУ, 2000. С. 108 – 114.
17.Учение Григория Паламы об очищении человека (по трактату «Три главы о молитве и чистоте сердца») и некоторые параллели в поздневизантийской мистике// Мир Православия. Вып.3. Волгоград: ВолГУ, 2000. С. 61 – 72.
18.Из истории византийской философии XIV в. (Об определении термина «философия» в «Четырех исихастских трактатах» св. Каллиста Ангеликуда)// Историко-археологический альманах. Вып.6. Армавир – М.: Армавирский краеведческий музей; Институт археологии РАН, 2000. С. 50 – 52.
2001
19.К вопросу о нумерологии св. Григория Паламы// Средневековое общество в социально-политическом и культурном аспекте. Тезисы докладов ХХ Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (Санкт-Петербург, 27 ноября – 1 декабря 2000 г.). СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. С. 72 – 73.
20.Исихастские мотивы в гомилиях св. Григория Паламы// Вера и Церковь в Средние века и раннее Новое время (Западная Европа и Византия). Тезисы докладов Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (Москва, 7 – 8 февраля 2001 г.). М.: МГУ, 2001. С. 24 – 25.
21.St. Gregory Palamas’s idea of the transfiguration// XXe Congrès International des Études Byzantines (Collège de France – Sorbonne, 19 – 25 août 2001). Pré-actes. Paris: Collège de France, 2001. V.3. Communications libres. P. 102.
22.Гомилии Григория Паламы как исторический источник// Вестник Тюменского государственного университета. Тюмень: ТюмГУ, 2001. № 1. С. 116 – 126. [BAK!!!]
2002
23.Член редколлегии изд.: Сюзюмов М.Я. Византийские этюды/ Отв. ред. М.А. Поляковская. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2002. (Серия «Античная древность и средние века». Т.1).
24.Своеобразие учения св. Геннадия Схолария о Промысле// История и культура Средних веков: Актуальные проблемы. Тезисы докладов XXI Межвузовской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (Санкт-Петербург, 26 – 30 ноября 2001 г.). СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. С. 5 – 7.
25.О значении слова «космос» в гомилиях св. Григория Паламы// Мир Православия. Вып. 4. Волгоград: ВолГУ, 2002. С. 131 – 140.
26.Истолкование образа св. Иоанна Предтечи в Сороковой гомилии [св. Григория Паламы]// Études Balkaniques. Sofia: Académie des sciences de Bulgarie, 2002. V. XXXVIII/2. P. 44 – 63.
2003
27.Черты концепции социального мира в гомилиях св. Григория Паламы// АДСВ. Екатеринбург: УрГУ, 2002 [2003]. Т.33. К 70-летию М.А. Поляковской. С. 228 – 231.
28.Ещё раз о чертах концепции социального мира в гомилиях св. Григория Паламы// Кумуляция и трансляция византийской культуры. Материалы XI Научных Сюзюмовских чтений, 26 – 28 марта 2003 г. Екатеринбург: УрГУ, 2003. С. 58 – 61.
29.Антропология и космология св. Григория Паламы (на примере гомилий). СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003. 544 с. (Библиотека христианской мысли. Исследования).
* Рец.: Пржегорлинский А.А.// Мир Православия. Волгоград: ВолГУ, 2004. Вып. 5/ Отв. ред. Герман, митрополит Волгоградский и Камышинский. С. 529 – 541; Еманов А.Г.// Европа. Международный альманах. Вып. IV. Тюмень: Мандрика, 2004. С. 224 – 225.
30.Необходимо вносить хоть самую скромную лепту в дело возрождения Православной России/ Интервью Л. Косовской// Православная газета. Екатеринбург: Издательство Екатеринбургской и Верхотурской епархии РПЦ. № 18 (243). Май 2003 г. С. 6.
31.Византийское общество и человек в гомилиях св. Григория Паламы. Автореферат… кандидата исторических наук. Екатеринбург: УрГУ, 2003. 26 с.
*Рец.: Лурье В.М. Новые диссертации, посвященные византийской патристике. 1. Д.И. Макаров, «Византийское общество и человек в гомилиях св. Григория Паламы», Диссертация на соискание степени кандидата исторических наук (Уральский Государственный университет; Екатеринбург, июнь 2003 г.; научный руководитель – М.А. Поляковская)// Scrinium. Revue de patrologie, d’hagiographie critique et d’histoire ecclésiastique. T.2. Universum hagiographicum. Mémorial R.P. Michel van Esbroeck, s.j. (1934 – 2003)/ Ed. par B.Lourié et A.Mouraviev. Saint-Pétersbourg, 2006. P. 463 – 465.
32.О научных разработках молодых уральских византинистов за 1996 – 2001 гг.// Византийский временник. М.: Наука, 2003. Т. 62 (87). С. 229 – 235. [BAK!!!]
33.Достоевский и Житие Андрея Юродивого: возможное заимствование?// Историческая роль Константинополя (в память о 550-летии падения византийской столицы). Тезисы докладов XVI Всероссийской научной сессии византинистов. М.: Институт всеобщей истории РАН, 2003. С. 71 – 72.
34.Св. Кирилл Александрийский. Гомилия пятая, произнесенная в Эфесе во время богослужебных собраний, когда Несторий был низвержен из сана/ Пер. Д.И. Макарова// Современные проблемы теологического образования (культурологический, богословский, педагогический и лингвистический аспекты). Материалы Международной первой богословской научно-практической конференции 9 – 10 декабря 2003 г. (Екатерининские чтения. Вып.1). Екатеринбург: РГППУ, 2003. С. 178 – 182.
35.Publications of the Department of Ancient and Mediaeval History of the Urals State University: Античная древность и средние века// Христианский Восток. Новая серия. СПб. – М.: Алетейя, 2002 [2004]. Т. 3 (IX). С. 526 – 531.
36.Рабочая программа по дисциплине «История вероучительной литературы» (ГОС – 2001): Для студентов очной и заочной форм обучения специальности 520200 – Теология (бакалавр теологии), 020500 – Теология (теолог, преподаватель). Екатеринбург: РГППУ, 2003.46 с. Тираж 50 экз.
2004
37.Ita dixit Theophanes? О некоторых особенностях работы с источниками в «Пяти словах о Свете Фаворском» Феофана Никейского// Византия и Запад (950-летие схизмы христианской Церкви, 800-летие захвата Константинополя крестоносцами). Тезисы докладов XVII Всероссийской научной сессии византинистов (Москва, 26 – 27 мая 2004 года). М.: Институт всеобщей истории РАН, 2004. С. 117 – 120.
38.Этюды о раннехристианской и византийской гомилетике на Преображение Господне (III – XV века). Ч.1. Св. Кирилл Александрийский как последователь Златоуста// Мир Православия. Волгоград: ВолГУ, 2004. Вып. 5/ Отв. ред. Герман, митрополит Волгоградский и Камышинский. С. 80 – 89.
*Рец.: Лурье В.М. (игумен Григорий)// Мир Православия. Волгоград: ВолГУ, 2006. Вып. 6. С. 527 – 528.
39.Задание к контрольным работам и методические указания к их выполнению по дисциплине «История вероучительной литературы» (ГОС-2001). Для студентов заочной формы обучения по направлению 520200 – Теология (бакалавр теологии), 020500 – Теология (теолог, преподаватель). № 2918. Екатеринбург: РГППУ, 2003 [2004]. 10 с. Тираж 100 экз. Отпечатано на ризографе.
40.Слово и вещь: Философско-эстетические аспекты семиотической теории В.Н. Топорова перед лицом вызова постмодернизма// Глобализация и региональная культура: методологические проблемы изучения. Материалы международной научно-практической конференции, 28 октября 2004 г. Тюмень: Мединфо, 2004. С. 56 – 59.
41.Виссарион (Кукушкин), иером., Макаров Д.И. Василиск (Гаврилов Василий Гаврилович)// Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ ПЭ, 2004. Т. VII. C. 222 – 223.
2005
42.Св. Прокл Константинопольский. Слово VIII. На Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа/ Перевод с греческого// Византия: общество и Церковь. Сборник научных статей/ Отв. ред. С.Н. Малахов; сост. Н.Д. Барабанов. Армавир: Армавирский государственный педагогический университет, 2005. С. 272 – 277.
43.Без ансамбля (Заметки любителя)// ZAART. Журнал создателей и потребителей искусства. Екатеринбург: Центр современной культуры УрГУ, 2005. № 6. Безответственность. С. 86 – 87.
44.Рец. на кн.: Поляковская М.А. Византия, византийцы, византинисты. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2003 (Серия «Античная древность и средние века». Т. 2). 432 с.// Византийский временник. М.: Наука, 2005. Т. 64 (89). С. 290 – 297. [BAK!!!]
45.Из заметок о Джойсе// Проблемы теологического образования в современной России (культурологический, богословский, педагогический и лингвистический аспекты). Вып. 2. Материалы Всероссийской богословской научно-практической конференции 30 мая 2005 г. Екатеринбург: РГППУ, 2005 [Проблемы теологии, 2]. С. 192 – 197. Член редколлегии данного издания.
2006
46.Предисловие// Проблемы теологии. Вып. 3. Материалы Третьей международной богословской научно-практической конференции, посвященной 80-летию со дня рождения протопресвитера Иоанна Мейендорфа, 2 – 3 марта 2006 г./ Отв. ред. Д.И. Макаров. Екатеринбург: РГППУ, 2006. Ч.1. С. 3.
47.О переводе одного трудного места из трактата «Метод священной молитвы и внимания»// Там же. Ч.2. С. 117 – 121.
48.Учение св. Феофана Никейского о грехопадении и тлении естества// Там же. С. 122 –134.
49.Пер. с англ.: Шуфрин А. Развитие понятия «ипостась» у св. Василия Великого// Там же. С. 3 – 28.
50.Проблема человека в паламитском исихазме: историко-философский анализ. АДД (Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук). Екатеринбург: УрГУ, 2006. 42 с.
51.О полемике с антипаламитами в «Пяти словах о Свете Фаворском» Феофана Никейского// АДСВ. 2006. Вып. 37. С. 329 – 340. С. 341 – немецкое резюме (Х.-Ф. Байер).
52.Some Problems of the Theology of the Divine Light in the Mystical Treatise of Theophanes of Nicaea// Proceedings of the 21st International Congress of Byzantine Studies (London, 21 – 26 August 2006). V.III. Abstracts of Communications. Padstow, Cornwall: Ashgate, 2006. P. 229 – 230.
53.Поспелов Д.А., Макаров Д.И. «Слово на святое Воскресение Спасителя нашего Иисуса Христа» св. Иоанна Бейрутского (V в.)// Мир Православия. Волгоград: ВолГУ, 2006. Вып. 6. С. 26 – 35.
54.Учение св. Феофана Никейского о христологических основаниях обожения// Христианская мысль. Киев: Киевское Религиозно-философское общество, 2006. № III. С. 52 – 61.
2007
55.Предисловие// Проблемы теологии. Выпуск 4. Материалы Четвертой международной богословской научно-практической конференции 16 февраля 2007 г./ Отв. ред. Д.И. Макаров. Екатеринбург: РГППУ, 2007. С. 3.
56.Из комментариев к поздневизантийским текстам// Там же. С. 114 – 141.
(Содержание: Заметка первая. Св. Феофан Никейский, апостол Павел и богословская традиция иконопочитателей: к постановке проблемы. С. 114 – 132; Заметка вторая. С кем полемизировал Георгий Пахимер в трактате «Против утверждающих, что Дух Святой по той причине называется Духом Сына, что обладает тем же естеством, что и Сын, или же из-за того, что Сыном подается верным?» С. 132 – 141).
57.Факрасис. Диспут прп. Григория Паламы с Никифором Григорой: [Предисловие к публикации части перевода одноименного источника, выполненного Д.А. Поспеловым]// Волшебная гора. Традиция. Религия. Культура. М.: Волшебная гора, 2007. Т. XIV. C. 36. Д.И. Макарову принадлежат также прим. 2 – 6, 9 – 11, 14 – 15, 17 на с. 38 – 44 и составление библиографии на с. 45. [Фрагмент перевода Д.А. Поспелова и комментариев, со вступительной статьей и библиографией, Д.И. Макарова, готовящихся к изданию отдельной книгой в серии Smaragdos Philocalias].
58.Макаров Дмитрий. Через Свет Фаворский к божественной перихорезе: Основные моменты богословия обожения св. Феофана Никейского// Символ. Париж – М., 2007. № 52. С. 117 – 138.
59.Макаров Д., Кузнецов А. Дискурсология: проблемы и вызовы сегодняшнего дня. Рец. на кн.: Современные теории дискурса: мультидисциплинарный анализ. Екатеринбург, 2006. 210 с.// Свободная мысль. 2007. № 6. С. 217 – 221.
2008
60.The Target of George Pachymeres’ Polemics in his Treatise on the Holy Spirit// Scrinium. St Petersburg, 2008. T.4: Patrologia Pacifica. Selected papers presented to the Western Pacific Rim Patristics Society 3rd Annual Conference (Nagoya, Japan, September 29 – October 1, 2006) and other patristic studies/ Ed. V. Baranov and B. Lourié. P. 235 – 248.
61.Слава Божия или слава ангелов? Некоторые аспекты полемики об ангелах на третьем этапе исихастских споров (Постановка проблемы)//ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ. Сборник статей в честь Владимира Васильевича Кучмы/ Отв. ред. С.Н. Малахов. Армавир, 2008. С. 71 – 94.
2009
62.Последний диспут свт. Григория Паламы// Георгий Факрасис. Диспут свт. Григория Паламы с философом Никифором Григорой. Философские и богословские аспекты паламитских споров/ Пер. с древнегреч. Д.А. Поспелова; отв. ред. Д.С. Бирюков. М.: Никея-букс; Святая Гора Афон, 2009. (Smaragdos Philocalias; Византийская философия. Т. 4). С. 7 – 15.
63.Комментарии// Там же. С. 63 – 111 (совместно с Д.С. Бирюковым).
64.Предисловие// Проблемы теологии. Выпуск 5. Материалы 5-й Международной богословской научно-практической конференции (16 мая 2008 г., Екатеринбург)/ Отв. ред. Д.И. Макаров. Екатеринбург:РГППУ, 2009. С. 3.
65. Безмолвные странствия души: авторский миф в «Поэме о смерти» Л.П. Карсавина (Идейные истоки и аспекты претворения)// Там же. С. 53 – 94.
66.К проблеме понимания Евхаристии Феофаном III, митрополитом Никейским// Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии. СПб.: Изд-во РХГА, 2009. Т. 10. Вып. 1. С. 53 – 61. [ВАК!!!]
67.Рабочая программа дисциплины «Вероучительная литература» (ГОС-2002) для студентов всех форм обучения специальности 031901.65 Теология (020500). Екатеринбург: Изд-во РГППУ, 2009. 30 с. Тираж 50 экз.
68.Рабочая программа дисциплины «Христианская антропология» (ГОС-2002) для студентов всех форм обучения специальности 031901.65 Теология (020500). Екатеринбург: Изд-во РГППУ, 2009. 16 с. Тираж 50 экз.
69. Макаров Д.И., Беневич Г.И. Св. Нил Кавасила//Антология восточно-христианской богословской мысли. Ортодоксия и гетеродоксия: В 2 т. Т. 2/ Под науч. ред. Г.И. Беневича и Д.С. Бирюкова; сост. Г.И. Беневич. М. – СПб.: Никея; Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2009. С. 524 – 530. 0,4 п.л.
70. Макаров Д.И. Пер. со среднегреч. яз.: Иже во святых отца нашего Нила [Кавасилы], архиепископа Фессалоникийского, Слово краткое против неправильного понимания еретиками акиндинистами слов божественного Григория Нисского, что «кроме Божественной природы, нет ничего нетварного». Здесь же о том, что не только природа Божественная нетварна, но вместе с ней и Ее природные свойства// Там же. С. 531 – 539. 0,7 п.л.
71. Макаров Д.И. Пер. со среднегреч. яз.: Феофана, епископа Никейского, речь первая, отвечающая на некий вопрос относительно Божественнейшего света, явленного апостолам на горе Фаворской (кем-то заданный со злым намерением и из праздного любопытства), и разрешающая некоторые неизбежные разногласия; в ней же речь пойдет о Божественной сущности и божественном приобщении (фрагменты)// Там же. С. 581 – 586. 0,4 п.л.
72. Макаров Д.И. Пер. со среднегреч. яз.: [Феофана, епископа Никейского,] Речь вторая (фрагмент)// Там же. С. 587. 0,1 п.л.
73. Макаров Д.И. Пер. со среднегреч. яз.: [Феофана, епископа Никейского,] Речь третья, в которой выносится на рассмотрение высказывание божественного Максима, выдвигаемое против нас еретиками-акиндинистами: «Сей наибожественнейший Свет, на Фаворе воссиявший, есть не что иное, как символ»; и доказывает речь сия, что Свет этот одновременно и символ, и истина (фрагмент)// Там же. С. 588 – 589. 0,15 п.л.
74. Макаров Д.И. Пер. со среднегреч. яз.: [Феофана, епископа Никейского,] Речь четвертая, в которой опровергается возражение, выдвигаемое против нас сторонниками Акиндина, относительно Божественного символа и учения о нем. Здесь же рассматриваются и разрешаются и иные недоумения, связанные с такого рода вещами (фрагмент)// Там же. С. 589 – 592. 0,2 п.л.
75. Макаров Д.И. Пер. со среднегреч. яз.: [Феофана, епископа Никейского,] Речь пятая, в которой разрешается еще одно затруднение (по-видимому, более серьезное, чем остальные) – относительно символического созерцания явлений Божественных. В ней же дается более полный ответ и на первоначальный вопрос, который и вызвал к жизни настоящее исследование (фрагмент)// Там же. С. 592 – 594. 0,15 п.л.
76. Макаров Д.И. Пер. со среднегреч. яз.: Феофана, митрополита Никейского, Похвальное слово Пресвятой Богородице. Глава XII (фрагмент)// Там же. С. 598 – 600. 0, 1 п.л.
77. The Target of George Pachymeres’ Polemics in his Treatise on the Holy Spirit// Scrinium. Piscataway, N.J.: Gorgias Press, 2009. T.4: Patrologia Pacifica. Selected papers presented to the Western Pacific Rim Patristics Society 3rd Annual Conference (Nagoya, Japan, September 29 – October 1, 2006) and other patristic studies/ Ed. V. Baranov and B. Lourié. P. 249 – 262.
Перепечатка № 60.
2010
78. Безмолвные странствия души. Авторский миф в «Поэме о смерти» Л.П. Карсавина // Русская философия: историко-философские дескрипты: к 75-летию проф. Б.В. Емельянова / Науч. ред. А.В. Перцев. Екатеринбург: Изд. дом «Ажур», 2010. С. 360 – 393.
79. Иоанн Кантакузин. Богословские сочинения// Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ ПЭ, 2010. Т. XXIV. C. 303 – 309.
80. Иоанн VI Кантакузин как полемист// Проблема континуитета в византийской и поствизантийской истории: Тезисы докладов XIII Международных научных Сюзюмовских чтений, Екатеринбург, 18 – 20 ноября 2010 года. Екатеринбург: Изд-во Уральского гос. университета, 2010. С. 65 – 66.
81. The Holy Spirit as Life and Energy. The Treatment of Athanasius’ Ad Serapionem I, 20 – 21 in the Late Thirteenth Century and Its Implications for the Hesychast Controversy// Byzantion. 2010. V. LXXX. P. 197 – 246.
2011
82. К анализу мариологии Феофана Никейского// Российское византиноведение: Традиции и перспективы. Тезисы докладов XIX Всероссийской научной сессии византинистов. М.: Изд-во Московского университета, 2011. С. 150 – 152.
83. Some Notes on the Notions of Synergy and Interpenetration in Theophanes of Nicaea// Studia Patristica. V. LI/ Ed. A. Brent et al. Leuven – Paris – Walpole, MA, 2011. P. 205 – 216.
84. Отзывы на дипломные работы выпускников Екатеринбургской духовной семинарии: Корякин А.А., «Принцип симфонии властей: трансформации церковно-государственных отношений в исторической ретроспективе»; Башкирцев Д.В., «Церковное законодательство Юстиниана Великого»; Глинский А.В., «Умное делание»; Поздин П.С., «Жизнь и учение святителя Киприана Карфагенского»// Вестник Екатеринбургской Духовной Семинарии. Екатеринбург: Екатеринбургская Православная Духовная Семинария, 2011. Вып. 1. С. 199 – 201, 216 – 219.
85. Некоторые аспекты учения о Свете и символе в Богородичном слове Феофана Никейского// Огонь и Свет в сакральном пространстве. Материалы международного симпозиума/ Ред.-сост. А.М. Лидов. М.: Индрик, 2011. С. 42 – 46.
86. Лествица даров Духа Феофана Монаха, памятник исихастской поэзии [предисловие к публикации перевода памятника Д.А. Поспеловым]// Камень веры. Духовное наследие Христианства и Ислама. М.: Фонд исследований исламской культуры; Волшебная Гора, 2011. Т. I. C. 486.
2012
87. Образ св. Мелхиседека в «Похвальном слове Пресвятой Богородице Феофана Никейского»// Вестник Екатеринбургской Православной Духовной семинарии. Екатеринбург: Изд-во Екатеринбургской Православной Духовной семинарии, 2011 [2012]. Вып. 2. С. 26 – 36.
88. Отзывы на дипломные работы выпускников семинарии 2002/2003 учебного года: Варлаам (Исаков), иером. «Две модели миропонимания периода поздней Византии: богословие св. Григория Паламы и средневековый Ренессанс (паламизм и светский гуманизм)»; Ильин М.Б. «Воскресение Христа как принципиально новое откровение Божественной силы, правды и любви»; Константинов Е.Н. «История молитвенной практики на Руси. Монах Василиск Сибирский и Иисусова молитва в свете святоотеческого учения византийской эпохи»// Там же. С. 293 – 297.
89. Мариология Феофана Никейского в контексте византийской богословской традиции (VII – XIV вв.). Saarbrücken: Lambert Academic Publishing, 2012. 570 S.
Интернет-публикации
1.Макаров Д.И. Рецензия на книгу Г. Подскальски (Podskalsky G. Von Photios zu Bessarion… Wiesbaden, 2003)// http://uralteologia.ucoz.ru/publ/5-1-0-5.
2.Он же. Отзыв на диссертацию В.М. Лурье, представленную на соискание ученой степени доктора философских наук, «Трансформации аристотелевской онтологии в византийских богословских дискуссиях VI – VII веков»// http://uralteologia.ucoz.ru/publ/5-1-0-1.
3.Он же. Отзыв на диссертацию И.В. Зиновьева, представленную на соискание ученой степени доктора философских наук, «Проблемы русской философии диалога (историко-философский анализ)»// http://uralteologia.ucoz.ru/publ/7-1-0-2.
4.Он же. Отзыв на автореферат диссертации свящ. А.А. Пржегорлинского на соискание ученой степени кандидата исторических наук «Идейно-политические процессы в Византии на рубеже XIII-XIV вв.: митрополит Феолипт Филадельфийский и его наследие», представленной по специальности 07.00.03 – Всеобщая история// http://uralteologia.ucoz.ru/publ/4-1-0-6.
5.Мариология Феофана Никейского и Псевдо-Дионисий Ареопагит: Еще раз о влиянии Корпуса на исихастское богословие XIV в.// Записки Александрийского семинара. Электронное научное рецензируемое периодическое издание богословско-философского "Александрийского семинара" и научно-практического семинара "Музей и Церковь" (Организаторы: Санкт-Петербургский государственный университет, Государственный Эрмитаж; ISSN: 2222-8500). 2011. № 1. С. 70 – 99// http://alexandreia.ru/index.php/alexandreia/article/view/18.
6.Теология в светском вузе на Урале: возможности, проблемы, перспективы/ Интервью О. Богдановой// http://www.taday.ru/text/1646051.html (дата обращения – 12 июня 2012 г.).
Еще раз о влиянии Корпуса на исихастское богословие XIV в.// Записки Александрийского семинара. Электронное научное рецензируемое периодическое издание богословско-философского "Александрийского семинара" и научно-практического семинара "Музей и Церковь" (Организаторы: Санкт-Петербургский государственный университет, Государственный Эрмитаж; ISSN: 2222-8500). 2011. № 1. С. 70 – 99// http://alexandreia.ru/index.php/alexandreia/article/view/18.
6.Теология в светском вузе на Урале: возможности, проблемы, перспективы/ Интервью О. Богдановой// http://www.taday.ru/text/1646051.html (дата обращения – 12 июня 2012 г.).
