Что нас питает?
Недавно я был в Москве и там познакомился с одним интересным человеком, с батюшкой. Мне сказали, что он полный, а передо мной предстал худощавый юноша. У него сосредоточенный взгляд, впалые щеки. Несмотря на худощавость, он хорошо выглядит. Я никогда не подумал бы, что он был полным человеком. Когда мы с ним разговорились, он сказал, что стал голодать и так сбросил вес. Он стал легко жить, легко молиться, легко мыслить, легко вести свою миссионерскую и пастырскую деятельность. «Все вокруг твердят о диете, в которую включены особые продукты питания, но все это ерунда, — сказал он. Сбросить вес можно только при одном условии: если мы не едим ничего вообще».
Этот батюшка может неделю вообще ничего не есть. Я у него спросил: «Как вы не едите неделю и как вы себя при этом чувствуете?» Он ответил: «Прекрасно себя чувствую». При этом он произнес замечательную фразу: «Не все, что мы едим, нас питает». Он сказал также, что многие продукты на самом деле просто проходят через нас, забирают нашу энергию и при этом совершают какие-то вредоносные действия в нашем организме. Эти продукты не влияют на нашу энергию, на наш рост, на силу нашего естества.
Тема диеты – не наша тема. Но у меня она порождает определенные рассуждения на духовную тему. Итак, не всё, что мы едим, нас питает. А теперь переставим слова: не всё, что нас питает, мы едим. Можно ли так сказать? За счет чего мы действительно питаемся, растем? Что питает нас кроме пищи? Солнечный свет нас питает? – Да. Положительные эмоции? – Да. Без чего мы ещё не можем жить? Без чего человек может умереть? – Без сна. А еще? – Без общения, без деятельности, без осмысленности своей жизни. Человек должен стремиться себя реализовать. Без чего еще человек не может жить? – Без того, чтобы любить самому и быть любимым; без способности и возможности быть кому-то нужным, о ком-то заботиться. Если человек теряет это (нет человека, которого он любит и которому он нужен), он теряет смысл жизни.
«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф: 4, 4). Слово Божье можно рассматривать как некое освящение. Я бы сказал, что вся наша «система жизнеспособности» определяются Словом Божьим. Если пища не будет благословлённой, она не принесет пользы. Если эмоции будут без Бога, то они будут временными, они не принесут нам пользы. Поэтому Слово Божье, благословение Божье, благодать Божья – это нечто большее, нечто высшее. Представим Слово Божье в виде солнца. Это Солнце освещает всё и позволяет нам жить.
А сейчас я вам прочитаю один интересный текст. С тех пор как я стал верующим человеком, он у меня в памяти. Всякий раз я к нему возвращаюсь. Это духовное завещание преподобного Серафима Вырицкого «От Меня это было» [1].
Дyмал ли ты когда-либо, что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего.
Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтомy для Меня составляет особyю отрадy воспитывать тебя.
Когда искyшения восстанут на тебя и враг придет, как река, Я хочy, чтобы ты знал, что От Меня это Было, что твоя немощь нyждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность защитить тебя.
Находишься ли ты в трyдных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, не считаются с тем, что тебе приятно, которые отстраняют тебя, — От Меня это было.
Я — Бог твой, располагающий обстоятельствами, и не слyчайно ты оказался на своем месте, — это то самое место, которое Я тебе назначил.
Не просил ли ты, чтобы Я наyчил тебя смирению? — так вот смотри, Я поставил тебя именно в тy средy, в тy школy, где этот yрок изyчается. Твоя среда и живyщие с тобою только выполняют Мою волю.
Находишься ли ты в денежном затрyднении, трyдно тебе сводить концы с концами, знай, что От Меня это было. Ибо Я располагаю твоими материальными средствами и хочy, чтобы ты прибегал ко Мне и знал бы, что ты в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы.
Я хочy, чтобы ты yбеждался в верности Моей и Моих обетований. Да не бyдет того, чтобы тебе могли сказать в нyжде твоей: «Вы не верили Господу Богу вашему».
Переживаешь ли ты ночь скорбей, разлyчен ли ты с близкими и дорогими сердцy твоемy, -От Меня это послано тебе.
Я — Мyж скорбей, изведавший болезни, Я допyстил это, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти yтешение вечное.
Обманyлся ли ты в дрyге своем, в ком-нибyдь, комy открывал сердце свое, — От Меня это было.
Я допyстил этомy разочарованию коснyться тебя, чтобы познал ты, что лyчший твой дрyг есть Господь. Я хочy, чтобы ты все приносил ко Мне и говорил Мне.
Наклеветал ли кто на тебя, предоставь это Мне и прильни ближе ко Мне, yбежищy твоемy, дyшею твоею, чтобы yкрыться от «пререкания языков», Я изведy, как свет, правдy твою и сyдьбy твою, яко полyдне.
Разрyшились ли планы твои, поник ты дyшею и yстал — От Меня это было.
Ты создавал себе свои планы, имел свои намерения, и принес их Мне, чтобы Я благословил их. Hо Я хочy, чтобы ты предоставил Мне распоряжаться и рyководить обстоятельствами жизни твоей, и тогда ответственность за все будет на Мне, ибо слишком тяжело для тебя это, и ты один не можешь справиться с ними, так как ты — только орyдие, а не действyющее лицо…
Постигли ли тебя неожиданные неyдачи житейские, и yныние охватило сердце твое, знай — От Меня это было. Ибо Я хочy, чтобы сердце твое и дyша твоя были всегда пламенеющими пред очами Моими, и побеждали бы именем Моим всякое малодyшие.
Не полyчаешь ты долго известий от близких, дорогих тебе людей и по малодyшию твоемy и маловерию впадаешь в ропот и отчаяние, знай — От Меня это было. Ибо этим томлением дyха твоего испытyю Я крепость веры твоей в непреложность обетований и силy дерзновения твоей молитвы о сих близких твоих, ибо не ты ли возлагал заботы о них на Мою промыслительнyю любовь? Hе ты ли и ныне врyчаешь их покровy Матери Моея Пречистыя?
Постигла ли тебя тяжкая болезнь, временная или неисцелимая, и ты оказался прикованным к одрy своемy — От Меня это было. Ибо Я хочy, чтобы ты познал Меня еще глyбже в немощах своих телесных и не роптал бы за сие ниспосылаемое тебе испытание и чтобы ты не старался проникнyть в Мои планы спасения дyш человеческих различными пyтями, а безропотно и покорно преклонил бы главy твою под благость Мою к тебе.
Мечтал ли ты сотворить какое-либо особенное дело для Меня и вместо этого сам слег на одр болезни и немощи — От Меня это было. Ибо тогда ты был бы погрyжен в дела свои, и Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, а Я хочy наyчить тебя самым глyбоким мыслям, что ты на слyжбе y Меня. Я хочy наyчить тебя сознавать, что ты — ничто без Меня.
Некоторые из лyчших сынов Моих сyть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им наyчиться владеть орyжием непрестанной молитвы.
Призван ли ты неожиданно занять трyдное и ответственное положение. Иди, полагаясь на Меня. Я вверяю тебе эти трyдности, ибо за это благословит тебя Господь Бог твой во всех делах твоих, на всех пyтях твоих. Во всем, что будет делаться твоими руками, Рyководителем и Hаставником твоим бyдет Господь Бог твой.
В сей день Я даю в рyки твои этот сосyд священного елея, пользyйся им свободно, дитя Мое. Помни всегда, что каждое возникающее затрyднение, каждое оскорбляющее тебя слово, каждая напраслина и осyждение, каждая помеха в твоей работе, которая могла бы вызвать чyвство досады, разочарования, каждое откровение твоей немощи и неспособности — пусть бyдет помазано этим елеем — От Меня это было.
Помни, что всякая помеха есть Божие наставление, и потомy положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день — От Меня это было.
Храни их, знай и помни всегда, где бы ты ни был, что всякое жало притyпится, когда ты наyчишься во всем видеть Меня. Все послано Мною для совершенствования дyши твоей, — все от Меня это было.
Человек судорожно пытается цепляться за жизнь с помощью пищи, сна; он устремляется к людям, хочет наладить какую-то свою деятельность через движение, спорт; человек читает какие-то книги; он пытается себя реализовать, пытается найти друга, жить в обществе друзей. А жизнь ему или не дает этого, или забирает что-то. Когда что-то из наших рук уходит, мы начинаем переживать, беспокоимся и от этого приходим в сильнейшее смущение. Мы, православные христиане, которые обладают величайшим богатством, не сравнимым ни с чем, поддаемся беспокойству!
В этой аудитории присутствуют 22 христианские души, здесь же присутствуют и 22 ангела-хранителя, 22 сверхъестественных существа, которые не спрашивают какого-то разрешения у сильных века сего, они действуют, как им повелел Господь. Представьте себе: огромный полк светоносных воинов находится здесь. Мы пришли сюда под охраной этих существ и уйдем отсюда под их охраной, и никогда эти существа не дадут нас в обиду, никогда они нас не оставят.
В стихотворении «От Меня это было» Господь нам говорит: «Чтобы ты ни делал, Я всегда с тобой, Я всегда готов исполнить всё, что ты просишь, Я всегда иду рядом с тобой, Я всегда слышу твои сердечные чувства, мысли, но ты Мне не веришь».
Давайте подумаем, чего не хватает нам, почему мы впадаем в ропот, почему мы не чувствуем, что всё зависит не от нас, а от Бога? – Маловерие. А что такое маловерие? Я находился в гостях, и мне предоставили возможность жить в детской комнате, где было много игрушек и был шкаф, заполненный детскими книжками. В свободное время я читал эти книжки. Я не взял с собой никакой духовной литературы, и мне пришлось читать сказки про Иван-царевича, про Белоснежку, про Золушку, я читал также и глубокие сказки Андерсена. Я заново открыл для себя сказки. Чему учат сказки? – Правилам жизни. Умению различать добро и зло. Сказка дает понятие о ценностях жизни. Сказка научает целеустремленности. Главная составляющая сказки – это чудо. Чем отличается ребенок от взрослого? – Ребенок верит в чудо. Вспомним евангельские слова: «… кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдёт в него» (Мк. 10:15). Это то состояние младенчества, которое нам должно быть присуще обязательно. Именно детская способность верить в чудо. Что же нам мешает трудиться и уповать на Бога? Ваш ответ: нас посещают сомнения. По сути дела, я бы назвал это болезнью и «обозвал» бы ее «синдромом взрослости».
Можно сказать, что этой «болезнью» заболел Адам, когда согрешил, когда взял запретный плод. Он нарушил заповедь и из ребенка превратился во взрослого. Из чего состоит «синдром взрослости»? Отчего человек заболевает? Он не верит в чудо, самонадеян. Представим, что у нас сломалась машина, украли кошелек. У нас возникает чувство, что всё пропало, чувство, что из-под ног земля уходит. Случаются какие-то вещи, мы начинаем падать духом, теряемся. Отчего? Мы переоцениваем значение вещей. Наша жизнь не зависит от кошелька, от машины. И то, что с нами случилось, не является разрушением Божественных планов о нас, наоборот, является составной этих планов. Машина сломалась, кошелек украли – это является частью Божественных планов.
Вот у меня упал телефон, и я начинаю сокрушаться. Что в таком случае скрыто во мне? – Отношение к вещам как к чему-то божественному. Именно это чувство начинает мной руководить. Мы придаем окружающим нас вещам значение большее, чем они того заслуживают. Вот передо мною табуретка, а я начинаю относиться к ней как к чему-то божественному. Я даже боюсь на неё сесть, потому что она особенная, раритет. Я не достоин того, чтобы сидеть на этой табуретке. Мы не замечаем, что именно так мы относимся к явлениям современной цивилизации. Например, телефон – это сегодня часть нашего естества. Мы без телефона даже в душ не идем. Когда спать ложимся, то кладем его рядом с собой, без него никуда не едем. Мы вынуждены иметь какие-то вещи. Но мы должны себя проверять, насколько мы поклоняемся этим вещам?
Какой есть критерий, по которому можно сразу определить, поклоняемся мы вещам как чему-то божественному или нет? Критерий один – уныние. Уныние – это отчаяние, ропот, это состояние, когда мы не надеемся на Бога, когда мы не видим Бога.
Когда мы встречаемся с вожделенным предметом, который нас обольщает, мы, как говорится, включены полностью в него. Мы всеми частями своего естества – и тела, и души – включились в него, мы уже не видим Бога. Эта вещь является нашим богом, маленьким божком, который претендует на роль настоящего Бога Творца. Все ценности цивилизации являются божками. Повторю: критерием, определяющим болезнь нашего идолопоклонства, является уныние. Мы начинаем унывать оттого, что нам не хватает первого, второго, третьего.
На самом деле Христос пришел нас от этого всего освободить, и Он говорит, что от Него это было. Бог говорит: «Я всё буду делать за тебя. Я обо всем буду заботиться. Буду приводить тебе врагов, но буду приводить тебе и друзей. Буду попускать тебе трудности, но буду приносить и утешение. Только ты будь поклонником Моим. Меня считай Богом». Задача нас, христиан, понять это и жить этим, и это всё раскрывать другим людям.
Как нам стать независимыми от идолопоклонства? Как нам победить язычество в нас самих? С чего начать? Первое наше действие — это покаяние. Сначала надо понять грех, а затем признаться в грехе на исповеди. Я осознал свой грех и на исповеди рассказал, что каждый месяц я продаю свой телефон и покупаю новый, закачиваю в него программы. Я телефонопоклонник. Как этого пристрастия к телефону избежать? Нужно обратиться к Богу за помощью через молитву. Но мне кажется, что Бог меня не слышит, я продолжаю покупать телефоны, раньше я покупал телефон раз в месяц, а сейчас стал покупать каждую неделю. Чего мне не хватает? Например, я говорю своему сыну: «Вася, нужно научиться творить милостыню, она хорошо действует на душу. Человек, который дает милостыню, добрый человек, его все любят». Вася вроде бы соглашается со мной, но чего-то не хватает. А чего? Примера? Отец при сыне подает милостыню, но Вася почему-то не хочет подавать милостыню. Со стороны отца должно быть понуждение. Например, отец дает сыну яблоко, а потом говорит сыну, вот сидит больной человек, подари яблоко ему. Вася преодолевает себя, отдает яблоко и испытывает чувство радости. Оказывается, милостыня влияет благотворно, на душе становится легко.
Что нужно сделать с телефоном, если действительно это зависимость? Надо отдать телефон. Или купить самый простой телефон, у которого только десять кнопочек и батарейка.
Человек, когда испытывает какую-либо страсть, похож на пьяницу, который, пока не истрезвится, будет говорить всё об одном и том же: «Вот день рожденья, поминки, мне нужно выпить, мне надо прочистить пищевод». Его состояние будет длиться до тех пор, пока он не испытает трезвость на опыте. То же самое и здесь: пока человек не пропустит через себя действие добродетели, противоположной греху, он не почувствует исцеления.
Как нам стать независимыми от идолопоклонства? Понуждать себя к приобретению опыта добродетели. Представим, что мы испытали этот опыт, у нас усилилась молитва, мы еще больше осознали тяжесть греха и радость добродетели, легкость чистой жизни. У нас формируется покаяние как действенное чувство, как таинство, которое нас действительно исцеляет, изменяет. Итак, осознание греха, признание в грехе на исповеди, понуждение себя на добрый поступок, то есть приобретение опыта добродетели, – всего этого достаточно для исцеления от страсти поклонения вещам.
Оставим ситуацию с телефоном. Допустим, я гневливый человек и меня мучает гнев, я осознал, что гнев – это плохо. Я прихожу на исповедь, признаюсь в грехе, начинаю к Богу обращаться, чтобы он меня простил, исцелил. Как победить гнев? Ответ студентов: «Надо разобраться, отчего происходит гнев». Ответ батюшки: «Пока я буду разбираться, я брошу три стакана в стену, разорву страницы в книге. Как мне испытать противоположную гневу добродетель?» Ответ студентов: «Довериться Богу». Ответ батюшки: «Хорошая фраза, вспомним выражение “от Меня это было”. Он видит мою немощь, Он знает, что я слабый человек, Он готов тут же стать моим врачом. Человек говорит: “А я не могу сам себя понудить к добродетели”. Господь отвечает: “Хорошо, и это Я беру на себя”. Я пришел на исповедь, там я покаялся – это первый акт. Когда человек исповедуется, он говорит грехи Богу, то есть исповедь – это беседа с Богом. Я говорю: “Господи, я грешен”. И Господь принимает мои грехи и прощает их. Я говорю: “Господи, ты меня исцели”. А Господь говорит: “Хорошо, я беру это на себя”. Я говорю: “Господи, а как мне начать себя исправлять?” Господь отвечает: “Хорошо, и это я беру на себя, иди”. Человек идет и после исповеди он должен знать, что его жизнь поменялась. Теперь Господь по-другому относится к этому человеку, и всё, что сейчас будет происходить, это будет происходить с учетом разговора на исповеди. Господь принимает покаяние и говорит: “Хорошо, с этого момента я начинаю тебя учить. Ты можешь сам войти в ранг лучших учеников и быстро пройти курс — экстерном за три дня; можешь за три недели пройти эти уроки; можешь за три года пройти, а можешь всю жизнь искать. Ты сам выбираешь тот ранг учеников, в котором ты хочешь научиться в Моей школе покаяния”».
Как духовник, я замечаю, что исповедь – это тот момент, когда начинается новая жизнь. Например, я покаялся в сребролюбии, Господь меня записал в школу борьбы со сребролюбием. С этого момента он начинает меня врачевать. Надо запомнить, что исповедь – это не просто формальность, это не просто беседа со священником, который может что-то подсказать. Это, прежде всего, акт моей беседы с Богом, где Он принимает мои речи, принимает мои чаяния и отныне начинает меня исцелять. Здесь как раз важно понять, что значит довериться Богу. Надо понять, что всё, что сейчас происходит с нами, — это всё расписано по жесткой и глубокой программе великого педагога Христа, который в этот момент ведет меня. Вот в чем заключается наша вера, вот что значит «быть как ребенок».
Что такое ребенок? Ребенок верит, что где-то живут гномы, а где-то там, за лесом, тридевятое царство, тридесятое государство. А есть волшебная палочка, и есть заклинательное слово, по которому все радости жизни тут же сваливаются на тебя.
Когда человек взрослеет, он отказывается от сказки, — и славу Богу. Иначе это похоже на психическое заболевание. Но вера в чудо у человека остается как потребность, и тут приходит на помощь христианство. Господь воспитывает нежно ребенка через сказочные образы, а постепенно человек взрослеет, и христианство принимает не как сказку. Пожалуйста, человек, если ты хочешь верить в сказку, то это сказка будет происходить в реальности. И этим сказочным волшебником буду Я, а ты будь сказочным героем. Ты будешь идти по пути добра и зла, будешь отвергать зло, будешь учитывать все законы моей режиссуры, моего сценария, под названием Евангелие. Мы должны оставаться детьми, насколько это возможно и насколько это от нас зависит. Мы должны перестать быть взрослыми людьми в смысле самонадеянности, в смысле обольщения вещами и прекратить совершать смертные грехи.
Когда человек живет ради каких-то земных удовольствий, для него не может быть Бог родителем, потому что родитель имеет детей своих в доме своем. Человек, живущий не по домашним законам, находится вне дома. Он сам удалился из отчего дома, и для него отцом является совсем другое существо. Это дьявол. Наша задача вернуться к домашнему очагу, где мы ощущаем покой, находясь с Господом Богом и Божьей Матерью.
Чем отличается ирония от юмора? Юмор – это когда я в малом вижу большое. А ирония – это когда я в большом вижу маленькое. Юмор – это теплый взгляд на мир, а ирония – это холодный взгляд на мир. За окном морозная зима, холод пробирает человека. Если мы будем смотреть на всё холодным взглядом, то холод умножится. Если мы будем смотреть на все теплым взглядом, то сможем даже согреться мыслью — мы не заметим холода. Это имеет отношение к нашей теме «Что нас питает?» Когда мы разглядываем жизнь как нечто сказочное, сверхъестественное, то мы своим теплым взглядом даже в снежинках, этих ничтожных белых мушках, усматриваем поэзию, мы видим, что это сотворил Господь. От Тебя это было, — думаем мы и уже не замечаем холода. Если же мы будем в этом снеге, в этой метели усматривать нечто нежелательное, то от этих мыслей нам станет еще холоднее.
Так что же нас питает? Нас питает наше отношение к жизни.
Закончим нашу беседу на юмористической нотке. Если после этой беседы мне скажут, что студенты стали выбрасывать телефоны, я за это не отвечаю. Я имел в виду другое…
__________________________________
1. Текст написан святым Серафимом Вырицким (1866 – 1949) и адресован одномy их его дyховных чад — епископy, находившемyся в заключении.
