Время в Священном Писании

Докладчик отметил, что в Священном Писании есть несколько аспектов понятия «время».

Первый аспект, как выразился докладчик, «простой», – это линейное время, устанавливающее последовательность событий в нашем мире. Линейное время связано с вопросом мегавремени, о котором мы говорили на прошлом семинаре. Константин Владиленович подчеркнул, что «древние  никогда о днях не говорили». «День» на языке книги Бытия – это эон, некий век, а не 24 часа. Так же и Святые Отцы всегда понимали день как эон, как век.

Бог создал Мир в шесть дней, а в седьмой – почил. Все Святые Отцы согласны с тем, что в седьмой день Бог ничего нового не создает, но Он продолжает действовать, проявляться в истории. По мысли Святых Отцов, седьмой день – это время человеческой истории, это эон, отданный человеку. Седьмой «день» – это день неизвестной протяженности; плохо известно его начало, и совсем неизвестно, когда он закончится. Восьмой день, о котором нам известно через пророков, – это невечерний день Царствия Христова. День восьмой наступит, но конца ему не будет, точнее, не будет окончания эона восьмого дня. Восприятие мироздания в этот день изменится, проявится вся картина, задуманная Богом.

Второй аспект понятия «время», о котором говорил докладчик, связано с библейским понятием «суббота». Этот день по заповеди Божией должен быть посвящен Богу. «Освятить» или «посвятить» – значит отдать его Богу, который всё наполнит собой. Всё, что не отдано Богу, умрет. Именно в субботу Христос Бог наш почивает от всех своих дел. Мы бы назвали это смертью, но Он не умер, о чем мы узнаём через 3 дня после этого события. Все, что задумано Богом, в день смерти Бога свершается, и Он соединяет себя со всем человечеством. Но в этот момент история не закончилась, т.к. люди, которые могут прийти к Богу, должны к Нему прийти. Вся жизнь человека после его крещения  есть суббота и должна быть отдана Богу. Вся история человечества есть строительство храма.

Наконец, третий, весьма сложный, аспект понятия «время» связан с необычным восприятием времени: время есть нечто «моментально протяженное», «и свершившееся, и свершающееся». В Священном Писании, особенно у пророков, часто встречаем слова: «День тот».  В «день тот» свершается множество событий, которые в один день свершиться не могут. У пророков «день тот» – мгновение спасения человека, у него начало есть, а конца нет. В «день тот» Бог входит в человеческую историю и остается в ней, Он пришел – и всё свершилось. «День тот» есть момент для Бога, а для нас – это некое долгое историческое событие. Бог вне времени, Ему видно всё время.

Взгляд Бога – это ось. Времени еще не было, а ось была. Вокруг оси кружится вся история человечества. Человеку кажется, что время линейно, а оно течет вокруг оси. Приход Господа – точка оси. Мы не знаем вечности, но предчувствуем ее. О ней написано в книгах, у некоторых людей есть опыт вечности. Святые Отцы наше странное бытие после сошествия Господа, бытие одновременно во времени и вечности, описывают словами: «уже…еще нет».